通識教育中心:洪素貞老師分享

    第一次看「水懺經藏演譯」的首演是2011年的5月19日在花蓮靜思堂，那一次入經藏菩蕯有五百多人，整個靜思堂的舞台是前後顛覆與重新包裹的大工程，我看到演員在舞台上詮釋「煩惱障、業障、果報障」，而入經藏菩蕯則迅速上下舞台的以「妙手、妙音」，詮釋「懺悔」及「發願」，長達二個半小時的演出一氣呵成，沒有中場休息，也沒有激烈的吶喊，可是我的心卻被重重的撞擊著，不知從那裡竄出的熱流直往眼眶裡冒，模糊的淚眼中，突然聽到許亞芬所飾演的悟達國師，以歌仔戲的腔調吟誦「歲月悠悠不久留，幾番風雨幾情愁……」，然後是渾厚寬闊的嗓音唱出「大時代需明大是非，大劫難需養大慈悲，大無明需要大智慧，大動亂需要大懺悔」，來自四面八方的大合唱，讓人不得不打開心眼，正視這個時代的災難，思考自身的生活與社會責任等「重大」的問題。

   「重大」是因為人們習慣把生命中的瑣事放大，把生活中的細碎當話題，卻不願真的去面對「可能」來到的重大改變，「水懺演繹」預示著一個重大的訊息，那就是「懺悔」年代的到來。

    上人從2003年開始講「水懺」，到2008年才把整部「水懺」講完，在講述經文的過程，  上人鉅細靡遺地講解蘊涵其中的佛理並舉上、下、古今的各種故事以證「因緣果報」之歷歷在目，那不只是一種宗教的宣說，而且是真實人生的劇本上演，現在回想起來，更能明瞭  上人的用心，這個時代的所有問題都是「人心」造作出來的，不有「大覺悟、大齋戒、大懺悔」，恐怕也無法振衰起弊，起死回生了。

    2011年舊曆年剛過慈濟各地社區的水懺讀書會便紛紛組成，所有菩蕯們重新拿起書本，一字一句的研讀、分享，同時也學習手語的表達方式，2011年8月在全國北、中、南三地的小巨蛋，規模盛大的「水懺演繹」公演了。這一次我在台北的小巨蛋觀賞演出，內心的感動與震撼與首次相比有過之而無不及，內心不斷的反思:「我只能是個觀眾嗎？我只能用演講去與人分享嗎？為什麼我不去參加入經藏﹖我在怕什麼？我的藉口是升麼？」許許多多的問題在腦海中敲擊著，隨著生活的歩伐，久而久之，自己的心也就習焉而不察的安然自處了，想著「我是老師又在進修，時間不夠用，生活很忙碌」，所以「沒空」參加入經藏囉！

          2011年9月新學期剛開始，就聽說教育志業要「入經藏」，第一個想法是「怎麼可能呢?上課期間師生都很忙……還有要大家素食，每個禮拜彩排」這些都是「非常」困難克服的，但是當慈悅師姊來學校與同仁分享水懺演譯的種種「不可思議」的因緣以及 上人的「用心」之後校園裡開始出現小小的騷動，一直聽到有人互相詢問:「你報名了沒有？報的妙音？還是妙手？」那種氛圍令人相信：這一回是玩真的了，沒有商量的餘地了，如禪宗所謂「一樹千花」，春風終於吹度「大學」了。許多老師、主管們都偷偷地上網報名了，彩排時大家心照不宣的，乖乖的一個動作、一個動作的學習，和諧的互動在慈大漫延，一點一滴軟化有些人與慈濟的「陌生」距離，多年來許多「莫名所以」的藉口，未能參與慈濟的教職同仁們都站出來了，即使尚未正式演出，但我己感覺「慈大」在改變了，變得與慈濟更近與  上人更親，寫到這兒忍不住有流淚的衝動，慈大從創校至今18年了， 上人是用多大的慈悲與毅力在等待這個志業成長啊!果然是「法水滌心垢」，有三昧水的滋潤洗滌，才有綠芽嫰吐的風華。

教育志業體3月10日、11日正式在花蓮體育場演繹，所有的演練與彩排都只為了一次不能重來的展現，大家的心都很緊張，怕上台站錯位置，怕下台回不到原來的點，怕唱歌時忘了動作，怕打到別人，最怕是慈悅師姊打「不及格」，尤其10日下午，當彩排不甚理想被慈悅師姐訓示後，晚上「愛與關懷」的音樂一響起，大家馬上扯開喉嚨，以最大的音量唱誦，也不管那一段是否要唱，全部唱到底，生怕從此教育志業變成「黑名單」，在慈濟的歷史被記上一筆，所以整場士氣高昂，甚至連許亞芬獨唱歌仔戲時，大家都忘我的跟著高歌，謝幕後走出場外，大家問的第一句話是「演的還好嗎?」「慈悅師姊滿意嗎?」，我甚至看到生科院李哲夫院長和醫學院楊仁宏院長抱在一起，激動的說:「我們做到了吔!!」

「是的，我們做到了。」這一句話，讓 上人整整等了18年，真正該懺悔的是我們，讀書識字的專業「所知障」，像中央山脈一樣橫亙在許多人心裡，殊不知我們其實也只是須彌山下的一隻小螞蟻，如果不是有慈濟這莦艘法船，不也是如「生生世世都在菩提中」所唱的「人生茫茫，浮沈無際大海中，任由風浪漂泊，隨境轉向，何去何從」嗎?

感恩所有一路陪伴我們練習的種子教師、師兄師姊們，如果不是他們的耐心的、不厭其煩的「愛與關懷」，我們可能還在茫然的摸索如何「拼出慈濟的圖」呢?

    「曲終人不散」、「餘音猶繞樑」，雖演繹己結束，但耳際仍不斷迴響著「水懺」的曲調與歌詞，每次開車仍不自覺的按下「ENTER」，讓經藏的音樂繼續提醒著自己「不忘初心」、「不忘因果」、「不忘懺悔」。

    最後要「發露懺悔」，其實一直不敢入經藏，是因為我從小體育很差，經常「方向左右不分」、「手腳不協調」，再加上「五音不全」，當然就有「創傷經驗」了，所以不是「不能」，也不是「不為」，而是「不敢上台」、「怕丟臉、難看」，但無論如何在知命之年，我終於克服心理障礙，站在台上參與這一大事因緣--「水懺」的演繹了。

人文社會學院:許木柱院長分享

水懺的演繹

    慈悲三昧水懺演繹開場，神聖的爐香讚、開經偈之後的鐘鼓齊鳴，帶領大眾走入莊嚴的殿堂。「咚！咚！咚咚！ㄎㄨㄤ！」在台北小巨蛋全然的靜寂中，震人心弦的鼓聲，迅速將我的思緒引入維多．吞納(Victor Turner)這位傑出象徵人類學家的名著《苦難的鼓聲》(Drums of Affliction)，其中描述非洲某一族群的鼓聲對受苦者具有療傷止痛的作用。「慈悲三昧水懺」演繹的鼓聲也有相似的功能，有別於台灣民俗活動中鼓聲的熱鬧喧囂，大愛台心鼓隊的鼓聲具有震攝人心的神聖性，能夠喚起演繹者和觀賞者的自我省悟，以及對苦難眾生的悲憫之心。

細說因緣

    民國一百年酷熱的八月天，我和何縕琪老師擔任教育志工，在陪伴二十多位慈青到四川進行人文交流的前夕，收到教發處怡敏師姐轉來二張觀賞台北小巨蛋水懺演繹的入場卷。從學術機構轉入慈濟大學的十年中，我注意到慈濟推動的幾個大型音樂劇，特別是前幾年的「父母恩重難報經」和這一次的水懺演繹，每次觀賞都感受極大的震撼與感動。由於教學和研究的緣故，我來不及參加「父母恩重難報經」的演出，因此在得知慈濟基金會將推動水懺演繹時，就興致勃勃的報名去年五月在花蓮的首場演繹，但是因為當時密集練習的時段都在上課中，因而無緣參加。雖然內心懊惱不已，但總覺得「應該還會有機會吧？」。

   「只要有緣，不怕緣來遲」，從四川回來後的二個月，獲知基金會將啟動教育志業體同仁入經藏的訊息。相隔多年後，終於因緣具足，有機會參加手語劇。但是這一次入經藏演繹，並不像過去大型手語劇的「演出」，而是更多慈濟人齋戒「入經藏」，目的在提醒世人：在動盪不安、四大不調的大時代中，應該要有大是非，要以至誠的心懺悔過去諸多業障與煩惱障，了悟因緣果報，最終才能回歸清純的一念心，內修誠正信實，外行慈悲喜捨，在人間勤行菩薩道。因此，入經藏的慈濟人最少必須素食齋戒一百零八天，有許多慈濟人甚至發願終生茹素，一方面可以減碳救地球，更能實踐佛陀眾生平等的理念。

    在這樣的宏願下，經藏演繹在爐香讚、開經偈、鐘鼓齊鳴之後，以「一性圓明自然」和「細說因緣」等曲目，揭開悟達國師撰述的水懺法會的序曲，中段細數業障、煩惱障和果報障，最後以「大時代、大懺悔」作為終曲。這次在台灣北中南三區總計二十多場的演繹，除了每一場多達二千多位慈濟人的參與之外，另一個特色是結合了歌仔戲、現代舞蹈、京劇的橋段和電視八點檔中的劇情，並由許亞芬、雲門舞集的舞蹈家及影星李璇等專業演出者，和大愛台同仁組成的鼓手全程演繹。在揉合優美動聽的詞曲、慈濟手語和傳統與現代藝術的創意下，其可看性和震撼力每一場都贏得熱烈的掌聲。

    這樣殊勝的靈山法會，從去年五月的花蓮首場，在西部演出二十五場後，今年三月再度回到花蓮，由醫療志業、社區志工和教育志業體，將總計三十場的水懺法會劃下圓滿而美好的句點，也是  上人期待所有慈濟人的另一個起點。

因緣際會

    過去幾個月，宿願得償，我以歡喜心參加水懺演繹的練習。雖然花費許多時間參加讀書會和手語演練，但在整個過程中，有許多的感動和感想。其一是更進一步瞭解因緣果報等佛教經文的真意，特別是「意望深無底」中的幾句話：「世人貪欲深無底，造作罪業永不息，罪業既做煩惱伴，因緣果報總相依，知罪肯懺有悔意，從來罪福不相欺」，重重撩撥我內心深處被蒙蔽已久的悟性，因此更堅信必須懺悔與發願：「願竭貪婪欲望水，善布種子去慳貪，願消瞋恚譟動火，愛潤大地灑人間。」

    入經藏也加深了我對入經藏的教職同仁和學生的瞭解與敬佩。除了王本榮校長以愛領眾之外，感動最深的是每一次在進行蹲跪的動作時，看到張芙美和楊月鳳二位校長和靜原師姐，非常辛苦的調整曾經受傷過的手腳姿勢；三位副校長、主秘、四位院長及行政主管和教職同仁，雖然都有教研或家庭的負擔，但是對密集反覆練習的要求，幾乎都能放下身段，充分展現合和互協的精神；大多數同學雖然面臨功課壓力，都極力的配合演練，並顯現出莊嚴的道氣；最後，執行團隊的怡敏師姐和慈大的育倫、淑琴、豪仁、玉娟、美玉等種子老師們，雖然承受極大的時間負荷，依然不厭其煩、面露笑容，溫柔的照顧每一個階段的每一個細節，而且像家人一樣，不斷的用愛鼓勵，就如經文所說的「口吐蓮花聲細柔」，軟化了許多首次參加演練的同仁，也將辛苦昇華為信心和法喜。

    二月十八日慈悅師姊的驗收，給予更多溫柔的棒喝和提醒，也加深參與師生對水懺的深刻理解，因而更能融入水懺的慈悲與神聖氛圍。在人社院的彩排和花蓮小巨蛋的演繹中，師生全程展現莊嚴的道氣，特別是進場後的第一個曲目「生生世世都在菩提中」，當緩步前進，大聲唱誦到「立地藏王菩薩的願，但願眾生得離苦」時，我禁不住哽咽落淚；學生在煩惱障最開始的間奏時，整個隊伍整齊劃一的望向舞台，雙手緩緩下垂，姿態之優美宛如一尊尊法相莊嚴的菩薩，剎那間，感動與喜悅的淚水再度盈眶。在幾次總彩排和演繹時，許多同仁和孩子們都默默的擦拭感動的淚水；演繹第一天下午，  上人蒞臨小巨蛋現場鼓勵，演練結束後，生科院的李院長和醫學院的楊院長，甚至感動到在休息區相擁而泣。

水懺演繹

    證嚴上人不厭其煩的提醒所有入經藏的菩薩，參加慈悲三眛水懺不是「表演」或「演藝」，而是「演繹」。最開始時不容易瞭解其間的差別，但是隨著讀書會的推動，聽了幾位同仁、師兄姐的心得分享和解讀，終於有一點點瞭解了。但是一直要等到過完農曆年，大學開學前的二月中，這次靈山法會總督導的慈悅師姐來花蓮總驗收，才聽到對水懺意涵比較完整而清楚的詮釋。

    剛開始有一段時間，我的解讀是從「演繹」這個字開始。從方法論的角度理解，「演繹」(deduction)是相對於「歸納」(induction)的另一種獲得知識的方法，它是根據一些假設的命題，運用邏輯推論的規則去推理而得出結論的過程。將這樣的學術觀點轉譯到水懺的「演繹」，要根據什麼「邏輯推論」去推理，最後要得到什麼「結論」呢？我很習慣的從人類學「通過儀式」(rite of passage)的分離、中介、整合三個階段的理論去理解：「入經藏」就是透過齋戒，脫離過去俗世的生命階段，進入神聖莊嚴的「中介」階段，經過水懺法水的洗滌，瞭解煩惱、業力及果報之間的因緣果報，因而誠心懺悔過去的習氣與造業，最後再回復(整合)到俗世的階段。但這時候已經透過意義的自我解讀與了悟而得到智慧，生命也從無明癡闇、苦海茫茫的過去，轉化到清淨無染的境界。在四大不調、社會動盪，大劫難、大無明、大動亂的時代，如果每一個人都可以徹底醒悟，調伏自己的身口意，改變自我的無明與習氣，人心才可能淨化，社會才可能祥和，天下才有可能無災無難。到了這時候，才真正感佩  上人強調「演繹」的慈悲與智慧。

    因緣際會參加水懺演繹，使我體悟因果相依的真諦，在生命中注入歡喜的法水。細說因緣，得以參加百千萬劫難遭遇的靈山法會，體悟一性圓明自然的慈悲本懷，並發願生生世世都在菩提中，生命何其有幸，感恩。

傳研二:王峻祺同學分享

   「因果歷歷不爽，造業豈能不懺」，確實在我們的累世今生中，無形牽動著許多的業力。在經歷無常之前，峻祺壓根不信服所謂的「業力現前」，直到我真正入經藏、大懺悔，才逐漸了解因緣果報總相依的道理。

    這一次參與311教育志業體入經藏是我與菩薩之間所履行的承諾約定，期望自己能夠透過水懺演繹堅定道心，但其實我更確信，這是菩薩送我的一份大禮，無形中透過水懺引我聞法入心、入行，洗滌自己的心靈，讓我回歸到清淨的本性，而更令我感動的是，在這過程中我感受到，菩薩也藉此膚慰我遇無常後悲憤的情緒，透過經文的唱誦，讓我知道唯有真心懺悔反省己過，才能改往修來。尤其每當唱到「知罪肯懺有悔意，從來罪福不相欺」時，更讓我慚愧地反省自己，對著無形、有形的累世過往懺悔，懺悔自己所種下的惡因、惡緣，希望能夠藉此洗滌心靈的無名汙垢。

    而在這段日子以來，我也時常將師公上人說過的一句話「業消福就增」放在心底，提醒我自己每天謹言慎行、戒慎虔誠，透過齋戒茹素，說好話做好事來消除自己的業障，因為我時常在反省，今天會遇無常就是業力現前，自己原本的福可能就比別人少，而業障定比別人還多，唯有時常大懺悔，勤修慈悲喜捨心，才能真正為自己植福，真正做到「已造惡業悉永斷，未造惡業令不生」。當然水懺演繹後，峻祺也期許自己能夠顧好當初那純正的一念心，將善念傳遞出去，用心、用愛走入人群，希望自己化作人間菩薩持續精進永不退轉。

    我們知道幾千年前，佛陀曾經為了眾生廣演說法，峻祺今生有緣能夠跟這麼多的慈濟菩薩一起再次演繹千年前的佛法，實在是令人非常感恩，感恩佛陀留下的千古妙法，感恩師公上人為我們開啟的靈山法會，感恩這麼多護經藏、入經藏菩薩的成就，讓我們能夠再續前緣，將慈悲三昧水懺的法水，滋潤心田，峻祺最後也期許但願人人都能成為愛的種子、法的水滴，並將這份菩提道心，永恆傳續。